中国古代衣服的变化地球上所有的动物中，只有人类是穿衣服的。人为什么要穿衣服?我们在周口店的山洞里就发现了骨针，从而可以知道1万8千年前的山顶洞人已经穿衣服了。那时的人们一定也穿衣服了，只不过我们无法知道他们穿什么样的衣服罢了。
这种一双鞋分黑白两只的现象，古人称之为“黑白两道”。此外，“破鞋”一词由来还有另一版本，据说源于北京过去的八大胡同，一些为穷汉子提供性服务的暗娼、私娼，往往在自己居室外挂一只绣花鞋作为标记。同时还规定晋国女子出嫁时要穿上绣了花的鞋，“绣花鞋”从此流行，成为古代中国女性的保留鞋款。
step4将如下的第二份头发分为两股，拧起来。step6头发的另外一边，按照以上相同的流程进行处理，简易版本的古风汉服发型就完成啦！step6头发的另外一边，按照以上相同的流程进行处理，简易版本的古风汉服发型就完成啦！
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花式盘发器一个（盘发器包装袋子上带使用方法图，非常简易）第一步：将头发分为两截，每侧各分一半左右的头发用橡皮筋束紧。第二步：如今盘头发圆圈找到用处啦，把头发从橡皮筋下边拉回来之后就变为那样了，两侧的实际操作是一样的，进行之后就是说一个头型啦。
在已发现的良渚文化墓葬中，死者尸骨下半部出土一类短而宽的玉质钩形器，正面投影呈长方形，两端下卷，一端有两侧对钻而成的圆孔，一端卷成弯钩形，据此有人认为该钩状物就是玉带钩的初始形态。由于无法确知良渚时期的衣冠服饰及用玉制度、佩玉习俗，至今又未能发现良渚文化之后至西周时期的带钩实物，春秋之际的带钩与上述短宽钩状物形制差别较大，因而良渚文化中的此类器是否就是后世的玉带钩尚难以作出肯定的结论。
注解：[自黄帝垂衣裳天下治开始，华夏服饰都以前襟合围、上衣下裳为特色][历代服制都遵循周礼要求，交领衣裳制从来是主流][男服的最高仪服都按周制，交领并且上衣下裳分开，比如玄端][深衣仅次于上衣下裳制仪服，分裁缝合，更加方便，成为男子常礼服][隋唐至明的两侧开衩缺胯袍衫为休闲服饰，礼仪地位低于玄端和深衣][从领部形状看，袍衫多为交领和盘领，如长衫、短衫、盘领袍、襕衫][中衣都是交领，并且领边略为高出外衣衣领][汉服讲究“重衣”，至少两重衣，三重更完整，但不是必须][《礼记》对领袖缘边颜色有规定，比较直观地区分了汉服与和服][袖口宽过腋部且长过手面，区别于清末满装短宽且无袖袂弧度的大袖][按礼的要求，士人正装袖长需回挽至肘略减][不过普通百姓衣裾较短，袖子较小，袖口刚刚覆手即可][始于固定发髻的冠、巾，是汉服的必要组成部分][鞋、靴作为足衣，是和布袜一起使用的][汉服即便使用扣子，也是放在不显眼处，且不是盘扣而是粒扣][结缨系带，承古意显族风，是汉服的风采所在]【女服】上衣下裙美娇娘，深衣裁作半衣裳。
对比图(右边是汉服)《女医明妃传》刘诗诗这种服饰是明朝的袄裙，这种收袖口的袖子叫做琵琶袖。对比图(右边是汉服)《女医明妃传》刘诗诗这种服饰是明朝的袄裙，这种收袖口的袖子叫做琵琶袖。轩皇帝龙袍背后的五个不同颜色的圆点代表着星辰十二章纹之一意思：日月星辰取其明也。
《大明会典》所录洪武时期的皮弁服制度为：“皮弁，用乌纱冒之，前后各十二缝，每缝中缀五采玉十二以为饰；但从《明实录》等史料记载来看，洪武十年之后基本没有皇帝使用通天冠服的记录，《大明会典》所载冠服制度中也没有收入通天冠服，可能是洪武中期以后已经不用，其功能大部分被皮弁服代替。
•燕弁冠服燕弁冠服是明世宗和内阁辅臣张璁参考古人所服“玄端”而特别创制的一款服饰，用作皇帝的燕居服。《大明会典》（以下简称《会典》）记载的燕弁冠服制度是参照明世宗的上谕，系最初构想，之后又在张璁的建议下做了一些细节的调整，并刻成《燕弁冠服图说》（以下简称《图说》）颁布天下。
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